今度の南インドの旅には一つ目的があった。ポンディシェリのオーロヴィル訪問である。オーロヴィルは、インド思想界に大きな存在であったオーロビンドの考えをもとに、彼を継承した二代目のフランス人女性教祖、通称マザーが中心となり、オーロビンド思想をリアルな共同体の場として実現しようと建設続行中の自然の中の都市である。 　渦巻き状のマスタープラン、ギャラクシーは良く知られてもいる。銀河鉄道の夜が現実に建設されているようなものだ。

　アシュラムと俗称される、共同体の存在は随分前から気になってはいた。が、しかしわざわざ南インドまで出掛けてみようかという気にはとてもなれなかった。

　私の住居である東京・世田谷村の近くに、旧オウム真理教の元幹部上祐氏を代表としていた宗教的集団アーレフの本部がある。何度か、その本部があるマンションの前の小路を通りかかった事もある。小路の出入り口には今でも警察官が立っており、周辺住民の立ち退き要求の動きも当然ある。

　一九九五年に浮上発覚したオウム真理教事件は、同年の阪神淡路大震災と共に、私のモノつくりへの考え方を深く揺り動かした。と言うよりも、それ以前からボンヤリと考えていたような事に、一つの枠組みの如きを与えた。

　それが、どういう考え方であるのかは、ここでは述べない。いつか、有料の形でメディアにするから、それに接してもらいたい。タダで読むモノは身につかぬものなのだ。

　オウム真理教事件、阪神淡路大震災、二つの大き過ぎる事件は私にとっては「建築」という形式への戦争状態のように感じられた。「建築という形式」は更に言えば、近代建築様式である。二つの事件は一つは巨大な人災として、一つは宿命的な天災として、近代建築様式を襲撃したのである。そして、近代建築様式は二つの戦争に対してあまりにも脆弱でほとんど無防備状態であった。

　今の世界の現実に近代建築様式はわずかな接点しか持ち得ていないのではないか。現実の力に無力過ぎるのではないか、の疑いと不安は、年を経るごとにつのるばかりなのだった。

　二〇〇七年の夏は猛暑であった。現在の建築の有り様に対する疑いも同時にそんな飽和状態にまで膨らみ切っていた。
　何か手を打たぬと暴発するしかないなと、いささか思いつめた。それで、きっかけを得て南インドを訪ねる事になった。

　恐らくは何も得られる事は無いだろう。旅といっても、現実の枠から自由になれるわけではない。しかし、何かを得たい。得なければならぬ。
　いささか逼迫した気持ちもあっての旅になった。俗人は俗人らしくインドには過剰な思い込みをしてしまうのだ。たとえ、それが演技であるとしても。
　身振りが現実を超えるチャンスだってあるだろう。

　ところで、オウム真理教（アーレフ）の連中の、今はいかなる現実なのであろうか。教祖麻原は裁判の過程で無残な正体らしきを世にさらした。麻原彰晃は死刑を科されて当然であろう。が、彼の言説にまどわされ、あるいは突き動かされて人生を狂わせてしまった連中の現実はどうなのか。

　夢覚めて現実に戻ろうとも、現実社会はそれを許さない。彼等の今はとてつもなく長い宙吊り状態を続けざるを得ない。何処にも現実の場は用意されない。ヴァーチャル世界を現実に生きようとした信徒達は、二十一世紀が紡ぎ出すであろう悪夢を予言していた。彼等の今は、我々の現実でもある。

　あらゆる夢は同時に悪夢を背負い込む。大震災が必ず再来するのと同様に、オウム真理教事件は決して終わってはいない。より深く、より強く現実に伏流化している。

　変ったフェミニストだなあと思ったけれど、よくよく考えれば、こういう人物は大なり小なり、今の世の中には多い。今もキチンとしたスーツ姿に背中に派手なザックを背負ったサラリーマンらしきがいたし。車内の人々を見つめるに、皆どうやら大小の異常を内に抱えているように思える。

　かく言う私だって、この暑い東京の最中から、更にとてつもなく暑いであろう南インドに出掛けようとしているのだから。私の風体と言えば、派手なハワイ風半そでシャツに、小さな背負いザック、小さなショルダーバッグ、そして野球帽、に大きな画用紙ホルダーなんであり、他人から見れば、何の商売だこのオッサンは、という事になるのだろう。

　あの若いホームレスと、私と、何が異なる事があろうか。
　むしろ彼の方が完全にブチ切れて、無意識な自由の中に居る。

　日本時間四時、シンガポール・エアラインで飛んでいる。成田を飛び立って四時間以上になる。シンガポールまで、あと一時間半位かな。シンガポール経由で今日の夜、チェンナイ（旧マドラス）にたどり着く予定である。機内で宗教都市オーロヴィルのアシュラムへのルートを幾つか考えるが、インドのことだから予定通りには進まないだろう。

　ベンガル湾側のインド、つまりインド亜大陸東海岸は西インド程には急速な超近代化、つまりグローバライゼーションの波には洗われていないと聞いてはいるが、現実を視てみないと解らない。
　大仰な言い方に聞こえようが、東京は今、グローバリズム洗濯機の渦に洗い込まれて脱色、脱臭、標準化されようとしている。当然、私も体力、気力が衰えつつあり、それに対抗するエネルギーは小さくなっている。

　たった一週間の時間ではあるが、そこらの厳しい現実を冷徹に、ド暑い南インドで考えてみようというのも、今回のインド行きの目的である。世田谷村と仕事場の往復だけに閉じこもっていると、仲々、そういう自己更新、というか自己閉塞を打開するチャンスも無いし、座して考えて突き詰める才も自分には無い。

　南インドで、アシュラムは別としても、ヒンドゥー文化最古層のドラヴィダ文化の酷熱の中に身を置いて、火傷を負いながら、火中の活路を見出そうと、我ながらバカバカしく、それでも一生懸命なのである。

　年を重ねると、当然のことだろうが、ケチ臭い分別が身についてくる。どうやら、それが私の場合身をほろぼすことになるであろう事は次第にジワリと解ってきた。
　分別とはシステム理解であり、社会と自分との相対化の計算でもある。確かに年をとると、周りも、自分も良く視えるようにはなる。

　が、しかし、視えるからどうなると言うものでもない。小利口になっても何も得るモノはない。せいぜい、何も得なくてもイイヤという、あきらめの境地に沈み込むだけだ。あきらめるというのは、グローバライゼーションに呑み込まれてフテ寝するに等しい。
　あるいは、しばし、もてはやされて、死んじまえばアッという間に忘れ去られるというだけだろう。それも、呆気なくてみじめだ。

　南インドで書く日記と、スケッチを道具に、そのあたりの事をカッカと考えてみる。まだスケッチは一枚も描いていない。先ずは白いエアポケットに入る必要がある。と書いていると、エアクラフトは乱気流に入ってしまった。
　もうすぐシンガポールに着くようだ。十七時トウキョウ時間。

　十九時十六分、シンガポール空港 Ｆ60 ゲートでチェンナイ（マドラス）便を待つ。先ほど空港内のトランジットスペースで軽食をとった。この空港はいかにもシンガポールらしく無色、無臭。人口花の趣がある。空港内のグリーンがあまりにも自然らしきなので、チョッとむしってみたら、人造の偽モノとナチュラルなのが混成しているのであった。仲々、巧妙だな。

　今夏のトウキョウの猛暑の疲れが、空港内の人工環境の中で一気に噴き出している感じで、グッタリしてしまう。これでは火中に飛び込めないぞ。私の体はどうやら空調には馴染まなくなっている。
　チェンナイ便の乗客は人種は多様だが、何となく皆穏やかで、春のイスラムの旅の空港での空気とは全く違うような気がする。

　四時間弱のフライトだ。まだ何のスケッチもしていない。何のアイデアもまだ無し。機内はエアコンが効き過ぎていて体が芯まで冷え込んでいる。

　空港内には銃を持つ警備員が多い。ハイデラバードのテロの影響だろうか。薄型の液晶TVスクリーンにはテロリストが南下しているとの報が流れている。油断は禁物である。が、どのように用心したら良いのか定かではない。未だ、スケッチ０点なり。

　六時十分、マドゥライ便の出発ロビーで待つ。何とかマドゥライへは行けそうだ。七時離陸 ATＲ-72-500 という小型のプロペラ機。カンボジアで飛んでいるのと同型機だ。ほぼ満席。
　マドゥライと北インドの聖地バナーラスとの違いは、バナーラスはガンガーに面して火葬場ガートがあるのに対して、マドゥライはガートの代わりにミーナクシ寺院が壮大に構えられている事だそうだ。ヒンドゥの風神論と輪廻の思想を想えば興味深い。マドゥライまでのエア・デカンはインドで最安の航空会社らしく、それだから朝のサンドイッチと水は有料なのだった。
　インドでは観念と現実がクロスする。

　九時、マドゥライ市内ニューカレッジハウス、チェックイン。一息つく。

　二十八日、ホテルにチェックイン時に明日のタンジャヴール、ブリハディーシュワラ寺院行きの段取りを済ませた。車で四時間半ほどかかるようだ。近くのヴェジタリアンレストランで朝食。チャイと大きくふくらませたナーンのようなモノ。美味であった。
　食後、リクシャーでミーナクシ寺院へ。大きい。とてつもなく大きい。そして気味が悪い。ヒンドゥを気味が悪いと感じたのは初めてかも知れない。

　沐浴場に辿り着いてスケッチ２点。とても描き切れるものではない。
　スケッチしてみて、ゴープラム（塔門）の造形の自由自在さ、デタラメさに気付く。色彩がヌラヌラして、しかも乾いているような、つまり多義性の極みで、それが受けつけない原因だろう。

　とても他の堂内はスケッチできない。明らかに建築なのだが、より洞穴でもある。
　人々の信仰の対象としてまだ生きているのが気味悪いのかも知れない。シヴァ、パールヴァティ、ブラフマー等の像が林立し、それがまだ生きている。我々は美術品として鑑賞しようとするから、そこには大きな距離がある。

　中心はヒンドゥ教徒しか入れず。又、入口でサンダルを預け、裸足で歩かなくてはならず、又、短パンは禁止で腰に巻くための布を買った。外の石のペーブは熱く、とても歩けない。飛び跳ねて歩いた。

　十三時、再びオートリクシャーでホテルに戻る。午後のツアーがあるというので参加することにした。室で水浴び。二時半ツアーは小型のピンク色のバスでスタート。A/Ｃ は無くて熱い。途中で片腕のツアーガイドが加入。右腕が切断されており、そこはオレンジ色の布で上手に隠していた。

　王宮、その他ガンディーミュージアムを含めて七カ所巡って疲れた。山の中腹のヒンドゥ寺院では初めて中心の内部にも入れた。クリシュナと二人の夫人の黒い像があり、黒いテントがセットされ秘儀が行われていた。

　十八時過ぎ、雨降り始め、激しい雷雨となる。バスは雨漏りしきり。マドゥライ中心部に落雷するのを見る。
　二十時ツアー終了。朝食をとったヴェジタリアンレストランで夕食。ビールは無し。ほとんど禁酒状態である。

　二十二時頃、裏で直結していたホテルに戻り、水浴して眠った。朝四時から動いていたので、流石にブッ倒れるごとくに眠った。天井の扇風機は廻し放しにした。蚊取り線香もホテルで買った。

　そして、今日二十九日となった。六時にメモを記し終わる。早足でとても書き切れない。今日も長い旅となるだろう。六時半にホテル内のレストランで朝食、七時半ホテル発の予定である。

　十四時までスケッチ６点。その後、ホテル探しに手間どったが、ようやくA/Ｃ付きの部屋を得る。昼食をノンヴェジタリアンレストランでとる。ヨーグルトがおいしい。 　ツーリストインフォメーションオフィスで明日の情報を得て、十七時前ホテルに戻り休む。夕立ちが来る。

　ブリハディーシュワラ寺院は240Ｍ×120Ｍの敷地の中で、高層部分は63Ｍの高さ。建設者の意志の強さを感得させる見事さを持つ。たとえ、その意志が権力の誇示であろうとも、建築が本来持つ力を良く知っていた。

　二十一世紀市民社会はこのような記念的建築への意志を共有できないだろう。
　アシュラムはオウム真理教と異なり、建築、そして都市建設への意志があった。そこに小さな希望、市民社会共同の意志が見えるのか、どうか。市民は王になり得るか、どうか。極論すれば、そういう事になる。

　六時二十分、ホテルのレストランで朝食。

　十七時過ぎ、シュリ・オーロビンド・アシュラムへ。ベンガル湾に面した町の東端の一角をアシュラム共同体が占有している。グレーとホワイトを基調としたカラーコントロールが各建物に施されていて、町中に特殊なゾーンを印象づけている。緑の多いゾーンで清潔である。

　アシュラム二代目フランス人女性、俗称マザーの大きなテーブル状の墓があり、ヨーロッパ人を多く交えた信者達がメディテーションまがいの最中であった。ベンガル湾を眺める。二十一時就寝。疲れて、グッスリ眠った。

　そして、今朝、アシュラム共同体オーロヴィル訪問の段取りを済ませ、八時半メモを記す。今日が今回の旅の最大の目的である。朝、夕、二度の訪問とする。夕方は共同体のメディテーションの様子を観察する予定。

　アシュラム創始者、インド哲学者オーロビンド創始のこの集団は、日本で考えていたよりも、余程自然に南インドの文化に融け込んでいるようだ。政府公認保護の集団となっている。
　恐らく、オウム真理教徒の指導者達の脳内にはこの都市がモデルとしてあったのではないか、というのが私の推測である。

　しかし、それは南インドのヒンドゥ文化の許容性、混濁性があっての事で、日本人のピュア好み、天皇制の矛盾に満ちた非許容性内では不可能な事ではあった。
　ここでも、私の眼にはアシュラム達のメディテーションは芝居じみて写ってしまう。

　十三時半第一回オーロヴィル訪問を終え、インターナショナルゲストハウスに戻る。四時間程の訪問であった。ビジターセンターでビデオを見たり、多くの資料を得る。
　パオロ・ソレリのアルコサンティに思想が付いた東洋版である。太陽光、風力発電他、エコロジストの初歩的考えが色濃く反映されているようだ。

　マトリマンディルの金色のドーム内には、午後遅く入るのを許された。楽しみである。ドームをスケッチする。フラードームとヒンドゥ教のシヴァ神リンガが合体したような建築である。李祖原が好みそうな形である。 　まだ、未完成で今は頂部に集光装置を載せる工事が行われている。

　森の中の遊歩道のシェルターは草と石柱で上手にデザインされている。良い趣味と、ほとんどグロテスクに近い趣味とが入り混じっている感があるが、ともかく、モダーンデザインの世界の枠からは外れてはいる。

　三十一日の十六時前、オーロヴィルのセンタードーム内のメディテーションに参加した。二十五名程の人数であった。金色のドーム内へは日本風の障子状の入口ドアから入った。スケッチも写真も禁止であった。遠くから眺めていた金色のドームは、近付いてみると、巨大な凹状のロートに四本のストラクチャーで浮かされていた。

　球体の底部から内に入る仕組み。この設計者はフランス人で、恐らくフランス系のユダヤ人ではなかろうか。フレデリック・キースラーのエルサレムの書物の神殿と考え方が酷似していた。内に入ると、螺旋状のスロープで頂部のメディテーション・ハウスに登ってゆく仕組みだ。

　Ｂ級ＳＦ映画、たとえば００７ジェームズ・ボンドシリーズに登場するような、極めて大衆的な娯楽性の如きに満ちた空間であった。昼に持ち帰った資料・図面から想像していたものとは少々ズレていて、いささか失望した。
　運営者の説明には、デザイン、デザインという言葉が多く出てきて、デザインには極めて意識的な姿勢を所有しているはずなのだが、これは明らかにＢ級に属する。

　キースラー唯一の実現した建築であるイスラエルのものも、恐らくはこの類のものだろうと、直観した。
　ヴィジョンとデザインが合体、融合するのは極めて困難なことが良く解る事例ではあるまいか。用心しなければならない。

　メディテーション・スペースはひんやりとした空気が送り込まれ、全員、床に座り、座禅の型をとる。皆、それなりの気分になっていた。
　二十メートル程の高さの頂部に、計画では集光装置がセットされ、その光が何と、中心に置かれた七十センチメートルの水晶の球に映り込む仕組みになっている。マジックショーじゃあるまいし、馬鹿馬鹿しいと考えた。更に、その光は浮かされた球体の底部も貫き地下に達するらしい。

　ヒンドゥ教のリンガ信仰がそのままテクノロジーを介してヴィジュアル化されているのだった。変だよ、コレワ。
　デッカイ水晶の球体はユダヤの六芒星パターンがデザインされた支持体に乗せられていた。

　しばらく静かに座っていたが、やがて明りが点灯され、球の中のハウスの外に出た。球体の中は赤い光がパネルに反射して、まさにジェームズ・ボンド風。
　黄金色の球体の外に出て、ホッとした。この黄金色の球体がセットされた周辺には、これ又、ＳＦ調の住居状が木の間に隠れて見えるのであった。今のエコロジー思想とはこんなものなのか。

　黄金の球体がセットされた、渦巻きパターンの庭園を歩きながら考えた。この巨大な渦巻き運動状のパターンを持たされた庭園は、アシュラム共同体の中心であり、銀河系宇宙の姿をそのまま模したものであるらしい。
　庭園にはユニティのガーデンとかが散在している。巨大な姿の良いバニヤンの樹や、匂いの良い花をつけた小木の美しさは別として、全体としては妙に学芸会ッポイのである。

　オウム真理教の騒動、事件を痛切に思い起こさざるを得なかった。オウム信徒達はデザイン、殊に建築のそれに完全に無関心であった。アシュラムはそれとは反対に、デザイン、デザインと言いつのる。だが、そのデザインの実体はあまりにも単純な大衆性を帯びている。

　ここには世界の現実と直面しようという思考が薄い。世界の現実は不安に満ち満ちている。そのフィーリングの一端ものぞく事が無い。
　洗練せざるを得ない、デザインをつきつめてゆこうとする姿勢の素はこの不安があるからこそなのではないか。 　満ち足りたユートピア思考はマジックの種明かしの如くで、仕掛けが見えてしまえば、幻想は覚めざるを得ないのだ。

　しかし、アシュラムの実物を見て良かった。モノを見る、そのデザインを見ることで、その思想の深みだって解るのだ。オウム真理教は、教祖の品格の無さが、サティアン建築に良く表現されていた。
　アシュラム建築も又、正反対にして同様な欠陥を持つ。
　これでは、キリスト教のカテドラル、イスラム教のモスク、そしてヒンドゥ教の伝統様式にはとてもかなう事は出来ない。これではモダニズム・デザインを乗り超えられないだろう。安易なエコロジー思想は危ないなと痛感せざるを得なかった。

　夜食はヴェトナム料理を食べたかったが適わず、少し疲れて市内インターナショナルゲストハウスに戻る。このゲストハウスは清潔で大変良い。
　恐らくオーロヴィル（アシュラム）内の居住区は蚊の巣窟なのではないか。エコロジーすると、金鳥蚊取り線香屋が儲かるのである。

　そして、明けて本日九月一日朝八時出発。オーロヴィルを過ぎて、なんと、インドで初めて３５ルピーの高速道路に乗ったのであった。
　高速道路はキレイに鋪装されていたが、牛や人間達がゾロゾロと歩き廻っており、日本の高速道路とは大違いなのであった。

　昼過ぎゲストハウスに戻り小休後、市内を歩き、ただ疲れただけ。
　南インドはヒンドゥ寺院の在り方はともかく、この変テコリンなヒンドゥミュージック音の散布、しかもとりとめない、垂れ流しの騒音だけはコントロールしないと、日本よりも更に悪い近代化の径を歩くことになるのではなかろうか。このサウンドの馬鹿馬鹿しさは、今の日本のＴＶの馬鹿馬鹿しい状態と酷似しているのである。

　夕方、ゲストハウスに戻り、テラスでベンガル湾をスケッチ。ようやく、メモが現実に辿り着いた。

　シーショア・レストランで夕食。マハバリプラムでは地域一帯のレストランがビール一本 100 ルピーの高額振りである。ベンガル湾の波音を聞きながら食す。
　そして、今、二十二時過ぎゲストハウスに戻り、このメモを記している。

　短い旅ではあったが、得るモノ、つまり考えさせられる事は少なくはなかった。
　が、しかし、このインド旅行で何らかの自分の将来への自己方針の舵の取り方へのオリエンテーションを得ようとした、甘い期待は吹っ飛んだのであった。
　眠りに落ち込みながら、考え込む事にしたい。

　明日は夜、チェンナイより飛行機で日本に帰ることになる。いつもの、旅の終りの空しさは無く、さりとて、何かを得たという、おぼろな希望も無い。
　スケッチも、持ってきた画用紙の紙の数の半分も描いていない。これが実力というものなのか。しかし、旅で持ち歩くには紙が大き過ぎたかも知れないが、この大きさに旅で描くというのも、かなりの勇気がいるのも知った。特にインドでは、描いているとアリの数程に人間が集まってしまったのであった。

　今、二十二時半、メモするのも一段落で、そろそろ眠りにつこうかと思い始める。九月一日も、こうして何の変哲もなく終わろうとしている。南インドに居たって、東京に居たって、ほとんど何の変わりも無いのであるが、その、何の変わりも無いという実感が、少しばかりの値打ちなのかも知れない。まだ怪しいけれども。

　しかし、南インドは確かに暑かったけれども、雨もあり、東京よりはしのぎやすかったの実感もあった。東京は仲々、人間が生きてゆくには難関が多いな。

　その力がオーロビンドの純インド産の思考らしきを、インターナショナルな域へと昇華、あるいは俗化せしめた。マザーと初代との関係がいかなるものであったかは知らない。しかし、アシュラムのデザインにはほとんど彼女の意志が反映されているようで、コレワ明らかに安手のエコロジー思想のように見受けられた。
　このエコロジー思想らしきが問題なのではなかろうか。

　モダニズム・デザインの閉塞はエコロジー思想によって打破されるのか。
　モダニズム・デザインの基本は標準化である。その初期の考えは社会に偏在しやすい力、それは得てして建築という形式によって表現されやすいのだが、その偏在、今の言葉で言えば格差社会だ。それに対するヒューマニズムをベースにしていた。

　デザイン論、形式論を中心に据えずに、社会学的視点を基盤にしていたと仮定したい。バウハウスの理論の中心らしきは工業化、プロダクトを目的としていた。それ故にそれは機械を美学的なモデルとした。
　機械の本体は繰り返し性である。人間の手よりも正確に繰り返し、モノをつくり出すのが機械であった。

　二十一世紀初頭、それは結果的に世界中にゴミを溢れかえさせることになった。つまり、大量生産大量消費の標準がシステムとして固定された。しかも、この流れはほとんど止めようのない力、地球上最大の勢力として世界を支配していると考える。ここ、インドにおいても亜大陸全体にゴミが溢れかえっている。日本も同様である。
　大量生産大量消費に代わり得る思想が多くのアプローチから構築されなければいけない。

　アシュラムの美学、それに対してはノーを言わざるを得ない。あれは無理矢理に捏造されたものだ。怪しい。
　しかし、アシュラム共同体圏内には見事なぐらいにゴミの姿を一切見ることが無かった。これは驚きであった。

　オーロヴィル周辺のみならず、それが属する現実の都市にもゴミの姿は多くはなかった。インドの他の都市、農村に普遍的に見られるゴミに溢れかえった姿は無かった。この風景には着目したい。

　生産＝工業化、そして消費生活＝市民社会の見えぬイコンに代わるべきシステムを沢山提示しなければいけない。その一つに参加したいものだ。
　今、世田谷村で一人取り組んでいる廃材利用の身の回り空間作りの試みは、愚行に近いように思えもしたが、インドで考えるに、それ程の馬鹿では無かったようだ。

　アポロ13号の宇宙飛行士達のブリコラージュによる宇宙船修繕、そしてそのオペレーションがNAＳAとの情報交信によって成された事をもう一度思い起こしたい。

　同様に、情報の交信技術は身の回りの再構築に役立てる事ができるのではないか。デザインする事は情報の回路をオリエンテーションする事だ。

　六時前、約二時間ランダムなメモを記し続けた。考えを記録しようとし続けると、それなりの小さな成果を得ることができる。
　南インドに来て、世田谷村に考えの現場は戻った。

　要するに我々はふんころがしという名の虫に実に良く似た生物なのだ。ふんころがしは糞を丸めて、ただただ転がして廻る事を生きる目的としているらしい。違っているかも知れないが、それはどうでも良い。
　自分の排出した糞、つまりゴミがあまりにも巨大になって、転がせなくなってしまったふんころがしなんじゃないか。 　変な思いつきに到達してしまったので、少し眠ることとする。八時にはここを出発して、夕方遅くチェンナイ・エアポートに辿り着かねばならない。

　チェンナイ市には遂に滞在することは無かった。来た時も、これから帰るぞという時にも、空港にいた方がいいなと思わせるものがあるのだった。
　たった一週間の南インドの旅で、とやかくの印象をまとめるのは愚かだが、インドは昔と変わったような、変わらぬまんまのような。中国と同じような、違うような、今は良く解らないのである。

　二十四時、飛行機はシンガポールに向けて飛び立とうとしている。
　九月三日０時過ぎ離陸。すぐ眠ってしまう。一時半ビール飲む。冷えててうまい。何故南インドはほとんど禁酒状態なのか。インドの神々は皆酒好きのように見受けられるが。冷えたビールには冷蔵庫が必要だ。冷蔵庫は電気が必要で、アノ人口が皆ビールを飲み出したら、幾つ原子力発電所があっても足らないであろう。

　しかし、カーストの最下層アンタッチャブルの連中には是非キリキリに冷えたビールを飲ませてあげたい。そしてだね、寺院の奥まったところでシヴァ神に油塗ったり水かけたりしている助平なブラフマ（僧侶）の奴らに一気呵成に大蜂起を企てて欲しいね。二千年以上も変なしきたりの枠にはめられている連中にこそ、軽い酒の助けが必要だろう。しかし、強い酒はイカンな。もう国中がそれこそ、シヴァ神の破壊の思うままになっちまうであろうから。ビールぐらいが良いだろう。

　了